"Высокий поднял суровое лицо к усеянному звездами небу.

Мне трудно сказать, почему люди неверующие возмущаются тем, что Церкви возвращают здания, принадлежавшие ей раньше. Думаю, что по большей части эти возмущения принадлежат людям ангажированным, активно не любящим Русскую Православную Церковь. Почему они ее не любят – другой вопрос. Кто-то из них - сектанты, которых, к сожалению, у нас в стране за последние 20 лет появилось немало. Кто-то уже определил свое мировоззрение как атеистическое, даже воинствующе безбожное. Но у абсолютного большинства людей - а я, поверьте, очень много общаюсь с людьми - ничего, кроме радости, возвращение Церкви ее бывшего имущества не вызывает (тем более, что в абсолютном большинстве случаев это храмы). Думаю, "возмущение" в нашем случае обусловлено еще вот чем: все посетители этого портала знают ситуацию с недвижимостью в Саратове - она вся многократно не просто распродана, но и перепродана. И зачастую здесь, образно говоря, как в плохом поезде, на одно место выдано по два-три билета. Поэтому любой, кто появляется с претензиями на
то или иное здание, особенно в исторической части, в центре города, вызывает просто шквал ненависти. К сожалению, наши СМИ в этом плане часто выступают на стороне тех или иных игроков этого рынка и начинают кампании, которые носят заказной характер. За пределами этих кампаний никакой негативной реакции практически не существует.

Что касается перехода на личности… Митры, облачения, церковная утварь - все это принадлежит Церкви, используется при богослужении и не является личной собственностью в прямом смысле этого слова. Ни в митрах, ни в облачениях не ходят по улицам и не используют их никаким другим образом в личных целях. Поэтому возмущаться по этому поводу – все равно, что возмущаться тем, что здания храмов красивы, что у них есть позолоченные купола и иконостасы, за богослужениями поют хорошие хоры и т.д. С точки зрения современного человека, конечно, все это "непроизводительные траты". Но это одна из древнейших традиций Церкви - дом Божий и богослужение должны быть окружены почитанием и благолепием. И поверьте, все это, в финансовом отношении, стоит гораздо дешевле, чем оснащение храмов современных "божеств": торговых центров, офисов и банков. Не говоря уже о так любимых сегодня электронных игрушках.

На самом деле имущества у Церкви совсем немного. Гораздо больше некоторые СМИ говорят об этом, и многократным повторением одного и того же пытаются добиться впечатления, что Церкви передано и возвращено какое-то невероятное количество имущества. Я уверяю, что в нашем городе - и в бизнесе, и во власти - есть люди (и большинство из них Вы прекрасно знаете), каждый из которых имеет имущество во много раз большее, чем вся Саратовская епархия. Но почему-то этого никто не обсуждает и не поднимает вопрос: откуда это имущество и как оно досталось частным лицам. Откуда деньги у Церкви? Источник один – пожертвования, поэтому те храмы и здания, которые нам переданы, мы восстанавливаем постепенно. В качестве примера могу привести здание рядом с Покровским храмом, которое было передано нам в полуразрушенном состоянии - а сегодня там духовно-просветительский центр, зал собраний, который используется не только Покровским храмом, но и всей епархией. Там занимаются воспитанники детской хоровой школы, проводит свои мероприятия общество православной молодежи. Еще одни пример: единственное здание, оставшееся от Крестовоздвиженского монастыря, буквально небольшой кусок стены, в котором сейчас располагается общежитие епархиального учебного центра сестер милосердия. Думаю, жители города помнят, в каком виде оно было нам передано. Не очень быстро, примерно за пять лет, но эти здания были восстановлены и используются. Некоторые наши храмы даже в Саратове восстанавливаются десятилетиями - тот же Покровский храм на ул. Горького или храм Рождества Христова на ул. Вокзальной, в котором в советское время был устроен кожно-венерологический диспансер. Храмы в честь Казанской иконы Божией Матери, преп. Серафима Саровского – все они были переданы Церкви в ужасающем состоянии, саратовцы должны это помнить. Все эти годы в них проводятся масштабные ремонтно-восстановительные работы. Так же будут восстановлены и другие здания, которые возвращаются Церкви.

По причине, о которой я только что сказал, я не могу ответить на Ваш вопрос о времени завершения строительства храма на 3 Дачной. Слава Богу, у этого храма есть благотворители, стройка не останавливается. Но храм большой, и средств нужно много.

Уважаемый Сергей Игоревич! Церковь, как сегодня говорят, максимально открыта: мы постоянно говорим, рассказываем, объясняем свою позицию по тем или иным вопросам, выходят телепередачи, пишутся статьи и в центральной, и в местной прессе…. Но почему-то, несмотря ни на что, остаются люди, которые, слыша, не слышат, и, видя, не видят, по слову Евангелия. При этом ими очень активно раздуваются страхи по поводу несуществующих угроз. Уже в течение многого времени говорится всеми, в том числе и Святейшим Патриархом, что никакого обязательного внедрения ОПК нет и быть не может. В стране проходит эксперимент по введению в школьную программу предмета "Основы религиозной культуры и светской этики", состоящего из 6 модулей. По выбору родителей, их дети могут изучать основы православной культуры, или же основы исламской, буддистской, иудейской культуры, мировых религиозных культур в совокупности. Там же, где родители категорически не хотят знакомить своих детей ни с какими религиозными системами, будут преподаваться основы светской этики. Об этом говорится со всех трибун, и удивляюсь, что остаются люди, которые этого не услышали.

То же самое - относительно Церкви и политики. Вероятно, Вы имеете в виду решение Архиерейского собора о возможности духовенства участвовать в выборах - но уже многократно разъяснялось (и я сам неоднократно об этом говорил в интервью местным СМИ) - такая возможность предусмотрена только в исключительных случаях, по благословению Патриарха. Сейчас в России необходимости в этом совершенно нет. Если говорить об участии Церкви в политической жизни страны в широком смысле - это сложный вопрос, о нем можно и нужно говорить. С одной стороны, я с Вами согласен: действительно, Церковь должна держаться как можно дальше от политики в том виде, в каком политика существует сегодня. Но в то же время политика - это такая часть жизни общества, которая во многом определяет жизнь народа. И будучи частью народа, Церковь не может быть совершенно безучастной к его жизни, его страданиям, к его радости, успехам или, наоборот, потерям.

Относительно отца Иоанна Охлобыстина я также уже высказывался, что считаю ошибкой его рукоположение, хотя человек он, на мой взгляд, достаточно искренний.

Уважаемый Дмитрий, Церковь не может быть коллективным диссидентом в своей стране. Могу лишь повторить то, что я говорил неоднократно: если народ ненавидит собственную власть, не защищает свое государство, через какое-то время он будет вынужден жить в чужой стране. Каково это, можете поинтересоваться у наших соотечественников, оказавшихся в других государствах после развала некогда единой страны.

Всем, о чем Вы пишете, мы занимаемся. Если Вы следите за публикациями нашего портала "Православие и современность", Вы можете видеть, как часто здесь появляются материалы, посвященные и вопросам так называемой торговли, и порядка в храмах, и развитию общинной, приходской жизни. Но все проблемы, затронутые Вами, не имеют сиюминутных и одномоментных решений - так же, как невозможно за один присест решить все проблемы, существующие и в государстве, и в жизни каждого человека. Но мы этим занимаемся.

В работе Общественной палаты Российской Федерации и Общественных палат регионов участвуют священнослужители. Собственно, замысел Общественной палаты - это создание органа, в котором был бы представлен весь спектр общественных организаций, гражданского общества. Церковь является, наверное, самым массовым и самым древним субъектом гражданского общества у нас в России. Поэтому совершенно не удивительно, что представители традиционных религиозных организаций находятся в Общественных палатах практически всех регионов, это естественно и закономерно. Ваш покорный слуга сам уже шестой год трудится в Общественной палате РФ. Точно так же нет ничего странного и в том, что священники были избраны членами региональной ОП. По закону, часть членов палаты назначается губернатором, часть - законодательным собранием и часть избирается от общественных организаций. Повторю: это закон. Теперь что касается ситуации в Саратове. Дело в том, что ее многолетняя особенность - это постоянная война всех со всеми. Церковь не имеет и не желает иметь к этому никакого отношения. Поэтому ни в каких "противоборствующих кланах" священники не находятся - находясь в Общественной палате, они делают вместе со всеми одно общее дело.

Я ничего не знаю по поводу заявления отца Дионисия Абрамова о том, что он будет ходить на заседания палаты в гражданской одежде. Скорее всего, это очередная легенда.

Прежде всего, мне хотелось бы сказать, что когда человек берет себе ник при интернет-общении, ему следовало бы быть более корректным. В Самойловке нет никакого отца Сергия, поэтому в данном случае Ваша фантазия несколько чрезмерна.

Протодиакон Андрей Кураев действительно очень интересный человек, серьезный мыслитель, философ и богослов. Отношусь я к нему хорошо. Я был одним из первых издателей его книг, когда еще служил в Москве. Он не раз бывал в Саратове по моему приглашению. А что касается идеалов, то наш идеал, идеал православного человека - это святость. Поэтому о живых людях как об идеале мы говорить не можем.

Это еще один пример того, как возникают ничем не обоснованные бури в стакане воды. В прессе - не только церковной, но и светской - уже достаточно разъяснений: в Армавире просто переиздали это произведение Пушкина в том виде, в котором оно многократно издавалось до революции в редакции В.А. Жуковского. Более того, оно впервые было напечатано именно в таком виде. Гораздо больше следовало бы возмущаться тем, что, начиная с 1920-х годов, эта сказка печаталась в известном всем со школы варианте с понятными и абсолютно злонамеренными целями по инициативе деятелей "Союза воинствующих безбожников". Поэтому в "таком обращении с классиком", по Вашему выражению, я не вижу ничего предосудительного. Никто не запрещает печатать сказку и читать ее в том варианте, который Вам нравится. И тем более новое издание не является никакой формой цензуры. Но теперь у людей есть представление и о том, что существует и другой вариант этого классического произведения.

Я не специалист в области политического анализа, поэтому говорить о событиях в арабских странах сейчас не хотел бы. Единственное, что хотелось бы пожелать, - чтобы эти события не привели к геноциду христианского населения. Это главное, что меня волнует как христианина и как епископа. Мы знаем, что в Ираке после известных событий практически не осталось христиан. Их там жило около 900 тысяч, но почти все они были вынуждены оттуда бежать. В Египте очень большая христианская община коптов-христиан: по некоторым подсчетам, от 10 до 15 миллионов человек - и уже сегодня мы имеем сведения об эксцессах по отношению к ним. Если и этой христианской общине тоже придется покинуть свое историческое место проживания, это будет настоящий геноцид. И еще не факт, что его заметят те, кто сегодня с такой готовностью рукоплещет всем этим "демократическим" процессам в арабских странах.

К саратовским мусульманам я отношусь очень хорошо, так же, как и к господину Бибарсову. Мы с ним в достаточно добрых отношениях и регулярно общаемся между собой.

К старообрядчеству как явлению отношусь плохо, потому что это раскол, хотя виноваты в этом расколе были обе стороны. К старому обряду в богослужебном плане отношусь хорошо и считаю, что он достоин уважения во всех смыслах.

Что касается возможности воссоединения - Православная Церковь неоднократно обращалась к старообрядцам с призывом к воссоединению, с просьбой о прощении тех обид, несправедливостей, которые были допущены в свое время по отношению к ним, но, к сожалению, отклика не последовало. Зная, в общих чертах, о тех умонастроениях, которые царят в старообрядчестве, думаю, что в ближайшее время надеяться на возможность полного воссоединения не приходится. Однако, как раньше, так и в наши дни, происходит воссоединение с Церковью отдельных старообрядцев и старообрядческих общин.

Возможна ли в наших храмах служба по старому обряду? Да, возможна, если найдутся прихожане, которые будут в этом заинтересованы.

Все то, что так привлекает взоры, возможно, просто жадные или завистливые, то, что называют "богатством духовенства", а на самом деле является имуществом Церкви. Святейший Патриарх, другие иерархи - никто не владеет той собственностью, которой пользуется. Что касается кортежа, охраны и т.д. - таково решение государства. Патриарх сопровождается и охраняется просто потому, что у нас в стране непростая ситуация. И я так же, как и миллионы обычных людей, не вижу в этом ничего зазорного или страшного. Сам я ни разу не встречался с какой-то негативной реакцией верующих, церковных людей, скажем на то, что я приезжаю на приход не на "Жигулях" или не на рейсовом автобусе, а на иномарке, которая, кстати, у меня совершенно не "крутая". За семь с половиной лет я многократно объездил абсолютно все приходы нашей епархии и в городах, и в деревнях, никогда ни один человек мне по этому поводу никаких вопросов не задал и не возмутился этим фактом. Поэтому, насколько я могу судить, какое-то недовольство свойственно достаточно узкому кругу людей, и удовлетворить их любопытство и прочие недобрые чувства, наверное, невозможно, в принципе.

Что касается дискуссии преподобных Нила Сорского и Иосифа Волоцкого - история Церкви, сама жизнь доказала правоту обоих. Церковь должна и собственностью владеть - для того, чтобы выполнять свое учительское предназначение и социальное служение. И в Церкви должны быть люди, полностью отказавшиеся от имущества, жизнь которых являет собой подвиг нестяжательства - и они были, есть и будут в Церкви. Поверьте, кроме священнослужителей, ездящих на (условно) хороших машинах, есть и такие, которые живут более чем скромно. И я, как правящий архиерей, считаю свои долгом заботиться о том, чтобы у духовенства епархии был достойный уровень жизни.

Тоталитарные секты достаточно активны не только в Саратове, но и по всей стране. 1990-е годы были временем, когда они завоевывали себе плацдарм. Русская Православная Церковь лежала в руинах, а эти организации, хорошо финансируемые из-за рубежа, скупали по всей стране недвижимость, за взятки практически задаром получали дома культуры, пансионаты, другие здания. Подобные примеры есть и у нас в Саратовской области. Наша прогрессивная общественность, увлеченная травлей своей собственной Православной Церкви, такие мелочи почему-то не замечает. Что касается статистических сведений о численности сектантских объединений, то у меня их нет, наверное, их могут предоставить какие-то другие организации. Главная форма работы, которую может проводить Православная Церковь по поводу, как Вы пишете, недопущения их распространения, только одна - проповедь Евангелия и рассказ о Православной Церкви. Этим мы и занимаемся.

Ваш вопрос, как минимум, содержит неправильный посыл: Церковь не имеет финансовой поддержки государства. У нашего времени есть такая особенность: люди сами выдумывают страшилки для того, чтобы пугать ими друг друга и общество, и через некоторое время, по совершенно непонятной лично для меня логике, начинают сами верить в то, что они выдумывают. Повторю то, что было сказано уже многими и неоднократно - государство не помогает Церкви финансово. Несколько последних лет государство выделяло крайне незначительные средства на реставрацию памятников архитектуры. Самая большая сумма, которая была выделена на эти цели за год - два миллиарда рублей. Что такое два миллиарда рублей в масштабах Российской Федерации? Для того, чтобы можно было себе представить, приведу пример: так называемый ребрендинг Сбербанка, то есть небольшое изменение его логотипа, обошелся в 20 миллиардов рублей. А Сбербанк, кстати, является государственным банком: бОльшая часть его активов принадлежит государству, и 20 миллиардов, которые потрачены на ребрендинг - это деньги налогоплательщиков и вкладчиков, в том числе и тех людей, вклады которых сгорели при распаде Советского Союза и деноминации.

Второе - по поводу религиозного налога по примеру Германии. Я не думаю, что это возможно в наших условиях. Сначала надо создать такую же эффективно работающую систему налогообложения, как в Германии, систему, которая не только прозрачна, но и учитывает интересы всех слоев общества. И когда в России уровень жизни и доверие к власти будут такими же, как в Германии, можно будет поговорить об этом.

Что касается Ваших упражнений в остроумии, наверно Ваше постоянное сообщество - более подходящее место для этого.

На нашем портале "Православие и современность" мы много раз писали об этом, и мне приходилось даже говорить о том, что, если бы у нас была такая возможность, то я бы первым делом отменил всякого рода плату за совершение тех или иных треб. К сожалению, пока у нас такой возможности нет, просто потому, что Церковь существует на пожертвования прихожан. Это основной источник средств, на которые содержатся храмы, образовательные и социальные учреждения Русской Православной Церкви. Как я уже сказал выше, никакой помощи от государства она на эти цели не получает.

Да, труд священника - это молитва. Но у священника есть, как правило, большая семья, дети, его никто не освобождает от необходимости платить за квартиру, и так далее. При всем при этом, конечно, священник не должен требовать ни от кого денег, не устанавливать никакой "таксы". Если он видит, что у человека нет возможности (и даже, может быть, желания) каким-то образом вознаградить его труд, то он должен совершать все, что его просят, совершенно безвозмездно. Я постоянно говорю об этом, призываю к этому духовенство и, более того, наказываю тех священников, кто забывает об этом основополагающем принципе своего служения. Однако если человек, который попросил священника совершить ту или иную требу, считает своим долгом что-то пожертвовать, тем самым как бы отдавая долг уважения к труду священника, я не вижу в этом абсолютно ничего плохого.

Что касается практики московских храмов, то она разная. Встречается и то, о чем Вы говорите, но, как правило, у этих храмов есть другие, более стабильные источники доходов. У нас в Саратове тоже есть храм, где стоит просто кружка для пожертвований за требы и свечи. Бог даст, таких храмов будет больше со временем, но каким-то образом форсировать искусственно этот процесс я не считаю необходимым и не вижу для этого возможности.

Уважаемый Алексей, я не могу согласиться с нарисованной Вами ужасной картиной из жизни наших церковных хоров. За последние годы церковно-певческая ситуация в Саратове значительно улучшилась, и я думаю, что любой непредубежденный человек со мной в этом согласится.

Основная проблема, как правило, не в том, что регенты ведут себя неуважительно по отношению к певчим, а в том, что некоторые певчие относятся к работе в Церкви не как к служению Богу, а как к халтуре. И каждый раз, когда регент требует от таких людей хотя бы элементарной добросовестности, в ответ начинаются обиды, возмущения, слезы, истерики, то самое "хождение" из хора в хор, о котором вы говорите. Но я всем регентам даю абсолютно четкую установку - таким людям не место в церковном хоре. Человек, поющий в церкви, должен быть сознательным христианином, должен понимать, что он участвует в богослужении. Это во-первых, а во-вторых - надо работать добросовестно и профессионально.

В Саратове много хороших регентов. Недавно двоих из них, наиболее успешно и долго руководящих церковными хорами - Светлану Владимировну Хахалину и Александра Германовича Занорина - мы наградили епархиальной медалью "Спас Нерукотворный", что является свидетельством признания их заслуг в деле церковно-певческого искусства.

Уважаемая Анна! Наверное, с чем-то из того, о чем Вы говорите, можно согласиться. Но давайте взглянем на ситуацию с другой стороны. Когда в Саратов в первый раз привезли мощи святой Матроны Московской, стояли сильные морозы - 20 и более градусов. За время пребывания мощей в Саратове, по сведениям ГУВД, им пришло поклониться более 120 тысяч человек, то есть в храм приходило 12-15 тысяч человек в день. Вы, наверное, помните, что люди по нескольку часов на морозе стояли в очереди, которая растянулась от храма Покрова Божией Матери на два квартала. Вот почему все было организовано так, чтобы непосредственно у мощей человек не задерживался. Но ведь дело в том, что сила нашей молитвы не зависит от того, сколько времени мы простояли непосредственно у ковчега! Все время ожидания этого момента, то есть само стояние в очереди можно (и нужно) не просто бездумно стоять или, наоборот, переживать и возмущаться - а посвятить молитве, духовным размышлениям. Затем можно было задержаться в храме и находиться там столько, сколько Вам нужно - и полчаса, и час. За это время, уже отогревшись от мороза, можно было спокойно помолиться о себе, о своих близких, обратиться с какими-то молитвенными прошениями к блаженной Матроне. А приложиться к мощам действительно нужно было быстро, помня о тех людях, которые стоят сейчас на морозе. Я, честно говоря, не вижу здесь никакой проблемы.

Что касается поведения самих сотрудников храмов, а точнее, по большей части дежурных из числа прихожан (потому что именно они брали на себя большую часть работы в храме в эти дни)… Никаких дубинок у них, естественно, просто не могло быть, разве что у кого-либо из дежуривших там же милиционеров. Возможно, в какой-то момент они действительно были не так изысканно вежливы, как этого хотелось бы. Но попробуйте встать на их место: вот, они уже второй, третий, седьмой день находятся на этом месте, мимо проходят десятки тысяч людей, которые тоже не всегда ведут себя мирно… Все мы, верующие люди, должны жалеть друг друга, входить в положение другого человека. Поэтому попробуйте посмотреть на ситуацию не только своими глазами, но и глазами тех людей, которых Вы только что осудили.

Но в любом случае я благодарю Вас за Ваш комментарий. Я приму его к сведению и обязательно в следующий раз лично прослежу, чтобы организаторы постарались минимизировать возможные неудобства для тех, кто находится в очереди к прибывающим к нам святыням.

К участию священников в политической жизни отношусь отрицательно, но допускаю возникновение ситуации, когда это участие может стать актуальным. Об этом все сказано в решениях Архиерейского Собора, о которых говорилось выше.

Православная Церковь тоже активно работает с молодежью, у нас есть епархиальное молодежное общество и молодежные объединения при многих храмах. Другое дело, что не все формы работы с молодежью, которые практикуются исламскими организациями, подходят для Церкви, потому что, не забывайте: ислам - это не только религия, но и форма самоорганизации общества, особенно в условиях диаспоры.

В самом вопросе многое поставлено с ног на голову. Масленица - это народное название Сырной седмицы, недели, когда, согласно церковному уставу, уже прекращено употребление мясной пищи, но еще разрешается вкушение молочных продуктов, яиц и рыбы. Так Церковь подготавливает верующих к посту, к полному воздержанию от животной пищи. По традиции, люди в это время ходят друг к другу в гости, стараясь, естественно, получше угостить друг друга. Блины - это, наверное, самое древнее, самое известное лакомство, которое хорошо подходит для такого угощения. И ничего плохого в этой традиции нет. Языческая ли она? В какие-то древние времена, наверное, какие-то отголоски неких языческих празднований вполне могли наложиться на дни христианской масленицы. Но, конечно же, говорить о том, что сама масленица - праздник языческий могут только люди, совершенно не знакомые ни с церковной жизнью, ни с церковным календарем.

Что касается всяких обрядов сжигания чучел и прочего - это, конечно, псевдоисторическая реконструкция. Примерно нечто похожее можно видеть, когда русское село называют "родиной Бабы-Яги" (село Кукобой в Ярославской области), придают этому сказочному персонажу некое "историческое" наполнение и создают там его "дом" с чисто коммерческими целями. Я могу предположить, что в свое время то же самое сделали исследователи фольклора с чучелом масленицы: может быть, они и видели где-то обряд сжигания чучела, но никогда в России не было такого, как сейчас, когда эти чучела жгут чуть ли на каждой площади.

Вообще, искать христианским празднованиям аналогии в языческих культах - это любимое занятие сторонников так называемого "научного атеизма". Из того же ряда утверждение, что круглые блины - это, якобы, остатки солярного культа. На мой взгляд, это полная глупость, потому что блины почти всегда круглые, квадратных не пекут, это достаточно сложно. Если же вы просто льете тесто на любую поверхность, оно всегда приобретает форму круга.

Можно ли есть блины - можно и в небольших количествах даже нужно. Не сказать, что это очень полезная вещь, но вкусная.

Никогда Церковь не считала первородным грехом инстинкт продолжения рода. Одна из первых заповедей, данных Богом людям, была: "плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею" (Быт. 1, 28). Первородный грех - это последствие греха преслушания, который был совершен людьми в раю. Он состоял в том, что наши праотцы проявили недоверие своему Творцу, послушали диавола, который оклеветал Творца в их глазах, пообещав, что если они съедят запретный плод, то сами будут как боги. Вот это недоверие Богу-Творцу и готовность довериться отцу лжи - диаволу, при том, что Господь не дал людям ни малейшего повода усомниться в Его любви к ним, благости и милосердии, - и есть первородный грех, последствия которого мы несем до сего дня.

Последствия эти выражаются в поврежденности всего человеческого существа, в его удобопреклонности ко греху. Это значит, что человеку проще, легче совершить греховный поступок, нежели исполнить какую-либо добродетель. Как только человек начинает внимательную жизнь, начинает всматриваться в себя - он видит, насколько грех тянет его к себе. Это ярчайшее свидетельство, которое подтверждает опыт и правоту Церкви в отношении реальности духовной войны, в которой и сегодня, по слову Ф.М. Достоевского, "диавол с Богом борется, а поле битвы - сердце человеческое".