Голоса

В рубрике «Голоса» мы приглашаем вас, уважаемые читатели, к диалогу. Для нас важно любое ваше мнение, любой голос, согласный с нами или выражающий принципиально иную точку зрения. По-прежнему ждем ваших откликов, вопросов, пожеланий нашему проекту «Взгляд-Православие» и публикуем одно из писем, пришедших в нашу редакцию, и ответ на него священника. Возможно, вопросы, которые заданы в письме, и мысли, которыми делится наш читатель, близки и вам.

Здравствуйте, уважаемая редакция проекта «Взгляд-Православие»!

Решил откликнуться на ваше приглашение к диалогу. Сейчас я не могу категорически причислить себя к атеистам, но и к верующим тоже, скорее – к сомневающимся, ищущим. В силу атеистического воспитания я особо не задумывался о Боге. С возрастом, как человек любознательный, я стал интересоваться вопросами веры, религиозности. Задумывался: «Почему каждая религия или конфессия с необыкновенной уверенностью предлагают себя как истину в последней инстанции? Почему Православие правильнее католичества, лютеранства или ислама, буддизма, даосизма? Ведь если Бог един, то зачем столько религий?».
Это то, что касается различных религий, а что касается главного вопроса: верить или не верить, то он для меня до сих пор открытый. В церковного Бога как-то не верится, а вот понятие Бога-природы мне ближе, хотя тоже весьма туманное, но, наверное, это и нормально. И посещая иногда храмы по тем или иным причинам, это понятие при мне остается. Стану ли я воцерковленным человеком или даже просто верующим в душе, не могу сказать утвердительно. Неисповедимы пути… Но за те годы, что я прожил, интересуясь вопросами веры и любуясь внешним и внутренним убранством храмов, мнения я пока не поменял и церковным человеком не стал. Наверное, не надо Церкви быть духовным идеалом, а только лишь советником и направителем для людей, которые веруют и ищут спасения в ней своей души. Церковь, на мой взгляд, не должна быть непререкаемым авторитетом. Душа должна быть свободна в своем поиске истины, и Церковь – лишь одна из поддержек в этом многогранном мире.

Станислав Шутков,
диспетчер ТСЖ, 48 лет


Уважаемый Станислав Юрьевич!

Человек нашего с Вами возраста столько раз бывал обманут, что ему трудно принимать на веру даже то, в чем его убеждает собственная духовная интуиция.
Однако что-то же заставляет Вас задумываться о вечных ценностях, размышлять о Боге, искать безусловное основание существования мира и человека.
Наше издание рассчитано в том числе и на такого читателя, как Вы, который не считает вправе назвать себя верующим человеком, но и неверующим тоже назвать не может.
Вы говорите, что Вам ближе и понятнее представление о Боге-природе, нежели о «церковном» Боге, Который открывается как Личность и с Которым возможны личные отношения. Что ж, вполне можно согласиться и с таким путем обретения религиозной веры. Опять же, люди нашего возраста воспитаны в круге позитивистских представлений. Для нас является более достоверным то, что доказывается экспериментально или так или иначе связано с действием законов природы. Но давайте подумаем, откуда возникает и на чем основывается само представление о законе природы? Почему все природные процессы обязаны подчиняться неким законам? Где гарантия, что, скажем, гравитационная постоянная в законе всемирного тяготения или соответствующий коэффициент в законе Кулона никогда не изменятся? Почему все волновые процессы подчиняются нескольким достаточно простым дифференциальным уравнениям? И на чем основана эта особая роль математики, когда физический объект оказывается вынужденным подчиняться формуле, возникшей в голове ученого?
И еще один вопрос обязательно должен возникнуть: а почему, собственно говоря, мир познаваем? Почему наука (прежде всего, конечно, естественные науки) способна составить объективную картину мира? Не потому ли, что в человеке есть некое сродство с Тем, Кто установил законы этого мира? Не потому ли, что человек является в какой-то степени похожим на Творца, то есть является, условно говоря, Его образом и подобием?
Единственное, в чем я не могу с Вами согласиться, это Ваше пожелание, чтобы Церковь не была духовным идеалом и непререкаемым авторитетом, а оставалась «советником и направителем для людей, которые веруют и ищут спасения в ней своей души». Мне кажется, что «советников и направителей» всех мастей в нашем обществе предостаточно. А вот нравственного и непререкаемого идеала как раз не хватает. Думаю, что Вам приходилось убеждать какого-нибудь незадачливого школяра, что ошиваться в подворотне, грубить родителям, употреблять ненормативную лексику, ежечасно бегать за «Клинским» – нехорошо. Согласитесь, что часто Ваши вполне разумные и обоснованные аргументы наталкивались на сопротивление, основанное на одной свободной воле: а я так хочу! А ведь для религиозно воспитанного человека простой призыв: «Живи не так, как хочется, а как Бог велит» является абсолютно убедительным.
Кстати, это простое нравственное правило позволило худо-бедно, со всеми трагическими поворотами и откатами человеческой истории, построить в наибольшей степени гуманную культуру, которая традиционно называется «христианским миром», с представлением о правах человека и демократии. А вот когда эти самые «права человека» и «демократия» оторвались от своих христианских корней, в мире, который всё более самоуверенно называет себя «постхристианским», очень явственными становятся деструктивные в отношении нравственного здоровья личности процессы.
Мы рады, что Вы не отказались вступить с нами в диалог. Сейчас я намеренно не хочу отвечать на вопрос, почему Православие «лучше» других конфессий и религий. Справедливее всего не рассматривать эту проблему в компаративистском (сравнительном) ключе, а, прежде всего, вникнуть в само Православие, узнать его не извне, а изнутри. Думаю, что если Вы не откажетесь от продолжения нашего разговора, этот вопрос разрешится сам собой.

С искренним уважением,
священник Михаил Воробьев, настоятель храма в честь Воздвижения Креста Господня г. Вольска

Подпишитесь на наши каналы в Telegram : заходите - будет интересно

Вы можете прислать сообщения, фото и видео в наш телеграм-бот @Vz_feedbot