Крестный ход – знак общей устремленности к Богу

Вы не ошиблись, смысл крестных ходов, действительно, заключается в том, чтобы приблизиться к Богу. Это главная цель вообще всей жизни христианина, и порой для достижения этой цели он делает такие поступки, которые непонятны миру или вызывают в лучшем случае удивление и насмешку, в худшем – непонимание и раздражение. Впрочем, крестные ходы к таким непонятным действиям вряд ли относятся – это древняя христианская традиция, и, конечно, она имеет право на существование и в современном обществе, если оно религиозно и социально терпимо. Различные совместные передвижения людей проходят, если так можно сказать, через всю историю человечества. Религиозные народные шествия были популярны задолго до христианства, а в новое время большое распространение получили социальные шествия, имеющие жутковатое нерусское название, – демонстрация.
Актуальность крестных ходов в наше время для людей не только церковных, но и просто любящих свою страну, очевидна как никогда. Мы все-таки принадлежим к восточно-христианской культуре. И дальнейшее развитие нашей российской цивилизации – преемницы византийской культуры (а это, кстати, большая ответственность) – во многом зависит от того, насколько явственно мы будем не только самим себе, но и всему миру показывать нашу готовность быть великой христианской державой. В Византии крестные ходы часто совмещали в себе народные религиозные шествия и политические демонстрации. Государственная жизнь империи была неотделима от жизни церковной. Понятно, что сейчас это невозможно, да и не нужно, поскольку самосознание народа как единого целого слишком низко и, когда дело доходит до политических требований, все обычно заканчивается банальной дракой. Но объединение людей вокруг исключительно церковного шествия в наше время – это реальная возможность показать и доказать самим себе, что мы не послушное стадо, равнодушно жующее телевизионную жвачку, но живой народ, чего-то еще настоящего хотящий и чего-то еще кроме пива жаждущий.
Помню, как на меня, молодого человека, еще очень далекого от Церкви, производили огромное впечатление московские крестные ходы, самый малый из которых по размаху и количеству участников в десятки раз больше самого большого из тех, в которых приходилось участвовать уже в Саратове. Мне было куда спешить, но потраченное в ожидании прохождения крестного хода время никак не поворачивается язык назвать потерянным. Всматриваясь в огромную массу людей, идущих с крестами, иконами, хоругвями и поющих молитвы, ловил себя на простой мысли: что вот эти мои соотечественники знают, какой хотят видеть свою страну, у них есть цель (пускай на первый взгляд почти фантастическая), и они верят, что могут что-то изменить. Представьте себе такую ситуацию: сидишь в машине, ждешь, когда крестный ход освободит проезд, слушаешь радиостанцию «Эхо Москвы» – и вдруг тебя поражает жгучий контраст: из приемника льются потоки ненависти к России, а перед твоими глазами протекает поток людей, любящих Россию. Вот и все, выбор сделан. А то, что для того чтобы изливать желчь, нужно просто сидеть у теле- или радиопередатчика, а чтобы любить – нужно чем-то жертвовать, так это понятно каждому…
Но, конечно, смысл крестных ходов, в первую очередь, глубоко мистичен, поскольку, как мы сказали вначале, они способны приблизить человека к Богу. Не нужно, наверное, объяснять, что это сближение Бога и человека является самой важной темой истории всего человечества. Люди то отходят от Бога, то вновь стремятся к Нему, но, в любом случае, чтобы они ни делали, все это можно рассматривать как семейную историю, в которой Бог – это Отец, а люди делятся на три части – послушные, непослушные и хамоватые дети. В Евангелии описаны две ситуации, являющие прообразы тех чувств, которые люди пытаются выразить по отношению к Богу, в том числе и участвуя в крестных ходах. Первая – это шествие апостолов ко Гробу Спасителя, когда они в страхе и надежде, уже извещенные женами-мироносицами о Воскресении Христовом, стремились лично увидеть, что же произошло, и укрепиться в поколебленной вере (Ин. 20, 1–10). Этот рассказ является указанием на радостную составляющую крестных ходов, напоминание нам о том, что основным содержанием нашей христианской жизни должна быть проповедь о Воскресшем Иисусе Христе и победе над смертью. Вторая ситуация описана в притче о блудном сыне. Оставив родной дом, он затем с покаянием возвращается, и любящий отец с радостью принимает сына, устраивая в честь этого события пир (Лк. 15, 11–32). Это указание нам на то, что покаяние, а значит, и молитва, есть то, без чего крестный ход превращается просто в людскую реку.
Как видно, и там и там присутствует движение от неверия к вере, от греха к покаянию. Поэтому крестные ходы и являются самой доступной для религиозного народа формой выражения общей устремленности к Богу. И если у человека возникнет желание начать христианскую жизнь, может быть, именно участие в крестном ходе станет отправной точкой. Когда надоест блуждать в одиночку по миру и жизни без цели и проводника, то именно совместное движение под предводительством креста, а значит Самого Бога, поможет почувствовать себя пускай непослушным, но уже точно не хамоватым ребенком.

Иеромонах
Дорофей (Баранов), клирик храма в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали»
г. Саратов

Подпишитесь на наши каналы в Telegram : заходите - будет интересно

Вы можете прислать сообщения, фото и видео в наш телеграм-бот @Vz_feedbot