Непресная жизнь
Есть довольно распространенное мнение, что молодым в Церкви скучно. Если можно превратить жизнь в феерию развлечений, стоит ли тратить время, простаивая на многочасовых богослужениях? Но действительно ли жизнь православного молодого человека полна лишь серых будней? Своими размышлениями, а главное, опытом жизни в Церкви поделилась наш корреспондент.
5 ноября 2009, 14:13
Есть довольно распространенное мнение, что молодым в Церкви скучно. Если можно превратить жизнь в феерию развлечений, стоит ли тратить время, простаивая на многочасовых богослужениях? Но действительно ли жизнь православного молодого человека полна лишь серых будней? Своими размышлениями, а главное, опытом жизни в Церкви поделилась наш корреспондент.
Какая ассоциация чаще всего возникает у человека стороннего со словами «православие», «церковь»? Да конечно же это старушки в платочках, шепчущие молитвы и отбивающие поклоны пред суровыми ликами икон. Что-то типа клуба по интересам для престарелых. А молодежь? Многим кажется, что если в Церкви она и есть, то это какая-то странная молодежь. Наверняка с проблемами в личной жизни или комплексом неполноценности. Ну разве могут нормальные юноши и девушки добровольно стоять в церкви и слушать монотонное чтение или пение на непонятном языке? Когда-то я и сама примерно так думала. А что же на самом деле?
О ПОИСКАХ
Но на самом деле молодежь в Церкви есть. И немало. А неадекватных в процентном соотношении не больше, чем в любом другом сообществе людей. Так что же они нашли в Церкви? Вообще, каждый приобщившийся к Православию находит в нем что-то для себя. У всех свое переживание веры, Бога. Наверное, для большинства ищущих душ с высокими интеллектуальными запросами – это в первую очередь удивительная гармоничность христианского Бога, Творца, соединяющая Его непостижимую сложность и в то же время неделимую простоту. Но осознание этого приходит не сразу.
Вспоминаю себя десяток с лишним лет назад: активный духовный поиск вполне закономерно привел в православный храм. Хочется красиво сказать, что тотчас же и появилось ощущение чего-то родного, что так давно искала измученная душа и теперь, наконец, успокоилась в гармонии и счастье. Но ощущение «своего», «родного» на самом деле появилось чуть позже. А поначалу просто не было ощущения дискомфорта, и это зацепило. Потому что не было досадно раздражающей элитарности многих эзотерических тусовок, поисков «шамбалы», холодной трансцендентности безликого Космоса, далеких «будд», не было первых, вторых … десятых кругов посвящения, «везунчиков», выдвинутых в приближенные фавориты. Все, кто потратил немало времени на духовные поиски, хорошо поймут, о чем я. И все были равны не перед равнодушием Бога, а перед Его Любовью. И христианский Бог не показался чужим и чуждым.
А потом оказалось, что Православие открывает невиданные горизонты.
«Мне не нравится трактовка Бога в Православии. Да и вообще в мировых религиях, – авторитетно заявил мне недавно один мой приятель. – Я считаю, это все сильное упрощение».
Я по-доброму посмеялась. Потому что знаю, сколько написано серьезных богословских трудов, одни трудно поддающиеся слуху названия которых способны ввести в печаль от осознания собственной необразованности. Но при всем этом Бог так и остается для нас непостижимым до конца. А смешно еще и потому, что некогда я заявляла приблизительно так же и с не меньшим авторитетом. Мол, христианство, как и все мировые религии, – учение, адаптированное к сознанию древнего человека, люди раньше были невежественные, не способные воспринять умом тонкие эзотерические материи, потому-то Бог и облек информацию в упрощенную форму Священного Писания.
В итоге, уже в Церкви, выяснила, что все гораздо проще и в разы сложнее.
Но поиски себя, своего места в мире с приходом в Церковь, конечно же, не остановились. Оказалось, что увлекательная процедура самоидентификации вполне возможна в лоне Православия. Думаю, именно поэтому, придя шестнадцатилетней девчонкой в храм, я там и осталась, как остаются десятки и сотни других молодых людей.
СЕМИНАРИЯ ДЛЯ ДЕВОЧЕК
А чуть позже, поддавшись романтично-юношескому порыву, я пошла учиться в Духовную семинарию. Да-да, девочки там тоже учатся. Подавляющее большинство семинарий Московского Патриархата имеют регентское, педагогическое или миссионерское отделение. Ходят слухи, и не без оснований, что добрая часть абитуриенток, подавая документы в подобные заведения, движима мечтой о пленительной приставке «матушка» к своему имени. Но, могу смело заверить, что далеко не все – лично меня эта идея не вдохновляла. Я мечтала стать Регентом, причем исключительно с большой буквы, хотя в итоге из меня получился просто регент.
В отличие от большинства подобных учебных заведений, и нашей Саратовской семинарии в том числе, обучение студентов и студенток в Костроме (именно там мне довелось «грызть гранит» регентской премудрости) совместное. Юноши и девушки, как в любом светском учебном заведении, сидят в одном классе и даже за одной партой. С точки зрения учащейся молодежи – это, конечно, на порядок интереснее. Но для девочек в этом заключались свои сложности. Первую половину дня мы слушали вместе с семинаристами теоретический курс, а после, когда мальчишки расходились по кельям (так именуются общежитские комнаты), у регентского отделения начинались музыкальные занятия.
Еще одна особенность семинарского обучения – это так называемые послушания. Всевозможные дежурства по кухне, в том числе и чистка овощей, уборка храма, традиционный осенний колхоз – все это наваливалось в наименее подходящие моменты. Например, в сессию… чтобы пятерки даром не доставались.
Кстати, семинарская сессия – это особое явление, с вузовской не сравнить. В конце семестра обычно сдаются зачеты. Происходит это параллельно учебному процессу. Т.е. уроки и домашние задания по гармонии, например, или сольфеджио не отменяются. От права назваться экзаменом и вынестись в установленную сессию семинарский зачет по билетам и на оценку отличается лишь отсутствием комиссии. А сама сессия укладывается буквально в неделю – десять дней. У семинаристов экзамены сдавались с интервалом два дня. У регентш в этот интервал еще помещался и музыкальный экзамен, порой не один. А между зачетами и экзаменами – послушания, послушания, послушания…
Одним словом, учеба в семинарии – это боевая закалка, после которой университетская сессия с ее двумя экзаменами в неделю берется полушутя, услаждая легкостью бытия.
КАК У ВСЕХ
Что касается семинарского досуга… Нет, семинаристы не молятся с утра до ночи, как многие в этом уверены. Досуг у студентов семинарии весьма разнообразен, хотя почти отсутствует. То свободное время, которое чудом оставалось между послушаниями и учебой, у большинства семинаристов тратилось на романтичные прогулки с однокурсницами. Помню, как многие знакомые делали удивленные глаза, восклицая что-то типа: «А что, разве семинаристам жениться можно?!». Кто-то, конечно, выбирает для себя путь монашеского служения, или целибата. А всем остальным жениться можно и нужно. И определиться с этим необходимо строго до рукоположения в священный сан. Вот в свободное время, вплоть до обязательной вечерней молитвы, ребята и определялись.
Не хочется ломать устойчивый и нарядный миф, но студенты духовных семинарий не всегда являются абсолютным образцом идеального студенческого поведения. Всякое случается. На этот случай в семинариях есть специальная инспекция, наблюдающая за порядком. И уклоняющимся от идеальных норм поведения студентам «вывешивали» строгий выговор на «доску почета», который подкреплялся внеочередным нарядом на кухню.
К слову, все «неидеальные» студенты сейчас уже батюшки со стажем, глядя на которых никому и в голову не придет подозревать их в шумном студенческом прошлом.
Молодежь всегда славится своей способностью на ходу придумать повод к веселым посиделкам, и тут православные не исключение. Были и новоселья, и именины, и дни рождения. Одним словом, жизнь была какой угодно, но только не пресной, не однообразной и не скучной. А что потом?
Спустя годы нашлись почти все на «Одноклассниках». Жизнь разнесла нас от Франции до Китая. Многие продолжили свое образование в вузах, кто-то состоялся как регент, а кто-то просто стал счастливой женой и мамой. Но о годах, проведенных в семинарских стенах, никто не жалеет.
Конечно, бывшие и настоящие семинаристки и семинаристы – это далеко не полный контингент молодых прихожан, а только их часть. Они все разные: по характеру и темпераменту, по профессии и социальному статусу. Но у всех нас есть нечто общее, что объединяет, – жизнь, наполненная созидательным смыслом.
Евгения БОРИСОВА
Подпишитесь на наши каналы в Telegram : заходите - будет интересно
Вы можете прислать сообщения, фото и видео в наш телеграм-бот @Vz_feedbot
Главные новости
Стали свидетелем интересного события?
Поделитесь с нами новостью, фото или видео в мессенджерах:
или свяжитесь по телефону или почте

