Прямая речь: руководитель "Забавы" о популяризации русского фольклора

В начале октября в Саратове у памятника Н.Г. Чернышевскому состоялся первый "русский танцевальный флешмоб". Около 60 человек, в основном учащиеся вузов, отплясывали под "Коробушку" и "Светит месяц" народные танцы. По словам организаторов мероприятия – студентов КНиИТ СГУ, они решили устроить мероприятие по аналогии с "танцами на проспекте Кирова" представителей кавказских народностей.

Непосредственную помощь в воплощении идеи студентам оказали участники фольклорно-этнографического ансамбля "Забава". "Флешмобовцы" в течение сентября ходили в Дом работников искусств на репетиции и "вечерки". Затем многие ребята остались в коллективе и стали его постоянными участниками.

Корреспондент ИА "Взгляд-инфо" встретился с бессменным руководителем "Забавы" Анжеликой Глумовой, узнал историю возникновения ансамбля и секреты его притягательности.

"Забава" – любительский коллектив. Он был создан в 1987 году. Я тогда была студенткой 5-го курса филологического факультета, - рассказала Глумова. –  Первые три года своей студенческой жизни я занималась в университетском ансамбле "Праздник" у Александра Куриленко. Потом перешла в ансамбль "Оберег", который базировался в Доме работников искусств. В то время увлечение подлинным, аутентичным, "непричесанным" фольклором только зарождалось. В начале 80-х молодежь относилась к этому как к андеграунду, поскольку повсюду на сценах были лишь помпезные народные хоры, ансамбли, оркестры народных инструментов в 140 человек…". 

– Наверняка и сейчас "Забаву" многие воспринимают как андеграунд. 

– Да, к сожалению, за 20 с лишним лет нашей деятельности я прихожу к выводу, что молодежь точно так же не знает традиционный фольклор, как, собственно, и мы тогда. У нас была романтическая иллюзия, что, если мы будем этим заниматься, то возродим, сохраним традицию, и все это будет распространяться, шириться, множиться… Но как был один молодежный ансамбль этнографического направления в Саратове, так он и остался. 

– Получается, что 23 года назад Вы проявили инициативу и решили собрать коллектив? 

– К этому меня подтолкнула Елена Ярская, руководитель фольклорно-этнографического ансамбля "Оберег". Она сказала, что при взрослом ансамбле обязательно должен быть детский. Предложила собрать малышей. Я ей ответила: "Я филолог, не музыкант, я ничего этого не умею!". Но поскольку Елена сама закончила мехмат, а не консерваторию, мы, в общем-то, говорили с ней "на одном языке". Она обещала помочь, и я набрала пятиклашек. Тот состав держался долго – лет 5, наверное. Сейчас моим "первым" за 30, они иногда к нам приходят. Потом состав менялся. В 90-х годах мы начали сотрудничать с театральным факультетом.

Был замечательный педагог, профессор театрального факультета Владимир Федосеев, которого, к огромному сожалению, не стало этим летом… Он прекрасно понимал, чем наша деятельность отличается от "разлюли-малины" типа Кадышевой и Бабкиной, и попросил нас позаниматься с его студентами, отдав нам раз в неделю часы актерского мастерства. В конце первого курса (1992 год) ребята уже показывали этюды на фольклорные темы, пели, танцевали.

Мы показывали им то, что тогда никто не знал, приоткрывали новую дверку. Чем, собственно, занимаемся и сейчас. Образованная умная молодежь, понимает, что такие знания лишними не бывают. Студенты того выпуска ходили к нам достаточно долго, а Вадим Ковальский вырос во второго руководителя "Забавы", проводит мастер-классы в России и за рубежом, уже 8 лет преподает традиционную хореографию и режиссуру народной песни в Саратовской консерватории. 

– А в "Забаве" сегодняшнего дня кто участвует? 

– У нас есть детский ансамбль "Забавушка", в котором занимаются и самые маленькие – пятилеточки и дети 8-9 лет. Что касается непосредственно "Забавы", то она в основном состоит из студентов и выпускников СГУ. Как правило, ребята приходят на первом курсе и занимаются пять лет, а потом либо остаются в основном составе (который участвует в концертах, фестивалях, вечерках, фольклорных экспедициях), либо переходят в старшую группу. Она собирается раз в неделю и занимается расшифровкой и разучиванием сложного многоголосного материала.

Я считаю, что у нас в "Забаве" – интеллектуальная элита, потому что "обычному студенту", досуг которого делится между ночным клубом, пивом и компьютером, это не интересно. К нам приходят ребята, которые занимались джазом, спортом, играли в рок-группах, пели эстрадные песни, но когда они к нам попадают, то по-хорошему удивляются. Кроме веселых вечерок и простых танцев, молодежь слышит у нас необычное и многоголосное пение открытым голосом и стремится этому научиться. Мы открываем их естественный тембр, "достаем голос". Есть очень простая система упражнений, голос от нее не только не портится, а напротив, становится богаче, сильнее и выразительнее.

Если нет слуха, то можно танцевать. Но на самом деле очень мало людей, у которых музыкальный слух полностью отсутствует. Как правило, страдает координация между слухом и голосом: человек слышит, что он неправильно поет, а подстроиться самостоятельно не может. Это все развивается на репетициях – было бы желание и упорство. А когда этот навык приходит, петь становится очень приятно.

– Откуда Вы берете материал для занятий? 

– Из экспедиций в сельскую местность. Это еще одна составляющая жизни фольклорной студии, без которой ничего не получится. Ноты мы не используем принципиально. Усвоение материала идет естественным путем – "из уст в уста". Оптимальный вариант – непосредственное общение с народным исполнителем в деревне или станице. Если это невозможно, песни разучиваются по аудио, - и видеозаписям. Мы выступаем в старинных костюмах конца XIX - начала ХХ веков, которые также привозим из экспедиций. Наряды покупаем у бабушек. Сначала песни в их деревнях записываем несколько лет, а потом уже просим продать костюмы. Только когда их песни воспроизводишь, они понимают, что ты – "свой", и соглашаются.

– С другими коллективами общаетесь? 

– Да, конечно! Мы регулярно встречаемся с единомышленниками на фольклорных фестивалях, форумах, конференциях. К тому же "Вконтакте" сейчас много групп, посвященных фольклору, мы общаемся еще и там. Вообще, Интернет – незаменимая вещь в смысле оптимизации процесса обучения. Я сейчас делаю так: рассылаю участникам "Забавы" экспедиционную запись и прошу послушать ее к следующей репетиции. Это очень удобно – на занятии меньше времени тратится на разучивание.

– Сейчас среди офисных сотрудников, студентов, домохозяек очень популярны различные практики вроде йоги, помогающие достичь душевного и физического равновесия. А занятия в фольклорном коллективе приносят душевное успокоение? 

– Мы занимаемся не только песнями-плясками, но и рассматриваем обычаи, обряды, праздники; читаем былички, сказки; женская группа пробует себя в ткачестве, бисероплетении, изготовлении костюмов; мужская – в народном театре и славянских единоборствах. Весь этот комплекс, который входит в традиционную культуру, может в какой-то степени служить оберегом для психики современного человека. В песнях – очень гармоничный текст, успокаивающие старинные формулы, некоторые из них можно сравнить с молитвами. Очень красивая естественная музыка. Когда ребята начинают этим заниматься, у них уходит суетливость. Песня действует успокаивающе, даже если она плясовая. Здесь есть и цветотерапия – в нарядах очень гармоничные цвета: бело-красно-черная гамма, яркие краски. Такая добрая составляющая очень нужна в нашем менеджерском мире.

– То есть занятия в "Забаве" могут помочь и в повседневной жизни? 

– Конечно! Это расширение творческого диапазона и кругозора вообще, развитие личности. Ребята, которые прошли через "Забаву", достаточно успешно устроены. Они потом всю жизнь с нежностью относятся к этому жанру, ведут сюда детей, распространяют эту "фольклорную заразу", в хорошем смысле слова, среди своих коллег. Мы же русские, и как любой другой народ, должны знать свои корни, обряды, обычаи, танцы и, конечно, песни – ведь это, если хотите, наша "фишка": нигде в Европе или Америке в помине нет такого сложного разветвленного многоголосия. Несомненно, надо встраиваться в современную глобальную мировую систему, не теряя при этом национального своеобразия и уникальности. Сегодня люди не знают традиций, как будто от русского народа специально утаили его корневую культуру… 

– Есть ли у людей потребность "знать"? 

– Несомненно. Почему сейчас появилось такое большое количество всякого рода "неоязычников" и "родноверов"? Потому что потребность знать у людей есть, но при отсутствии адекватной информации эта ниша заполняется полной ерундой, построенной на гипотезах лидеров, которые нельзя проверить. Мы же ничего не выдумываем. У нас есть эталон – записи песен, которые поют бабушки. И остается только точно эти песни выучить, ничего от себя не прибавляя и не додумывая. К сожалению, даже фольклористам трудно расшифровывать старинные песни: подчас мы с трудом продираемся сквозь казачий или южно-русский диалект. Это катастрофа, конечно. Прерывается связь времен, внуки не понимают дедов. 

– Хотя разговариваем на одном языке.

– Теоретически. А практически это уже другой язык и другой образ мыслей. Отсюда идет непонимание менталитета старшего поколения, потеря уважения к старшим. Ведь пожилой человек может не знать компьютер, но он может видеть человека насквозь, как рентгеном. Каждое поколение (не только нынешнее, и мы такими были) пытается начать жизнь с чистого листа, не учитывая опыт предков. Этого нет у кавказских народов, у мусульман. Там за ними стоит вековой опыт, и они его используют, прислушиваются к страшим. 

В фольклоре заложен очень мощный обучающий компонент: добро и зло присутствует в текстах в аллегорической форме. Песни апеллируют к эмоциям. Раньше люди другого музыкального материала не знали, и эти песни очень хитрым, ненавязчивым образом программировали их поведение: отношения между парнями и девушками, мужьями и женами, старшими и младшими и т.д.

Тексты современных эстрадных песен очень примитивны: они ничему хорошему не учат, не воспитывают – только развлекают. Мы, как можем, спасаем молодежь от этой пошлятины – в том числе, и хорошей музыкой, старинными текстами. Аутентичный фольклор останется в умах и сердцах участников "Забавы" на всю жизнь, и они будут по-другому смотреть на окружающий мир.

– В "Забаву" охотнее идут парни или девушки? 

– К нам идут люди с активной жизненной позицией: раньше приходило больше девушек. В этом году впервые за долгое время – "нашествие" парней. Произошло это из-за инициативы студентов СГУ провести в октябре на проспекте Кирова русский танцевальный флешмоб, по аналогии с кавказскими танцами, которые в последнее время стали в Саратове весьма популярны. Неожиданно для себя ребята поняли, что вообще не знают старинных русских танцев. Мы предложили помощь, провели с ними несколько занятий. Альянс оказался удачным, и после проведения флешмоба большинство студентов остались заниматься в "Забаве". Остальные "флешмобовцы" регулярно посещают наши вечерки и праздники. Почему так произошло? Потому что мы дали ответ на возникший у молодежи вопрос. По-другому, инициативой "сверху", привлечь к этому жанру очень сложно…

В "Забаву" иногда приходят мамочки, приводят детей и просят сделать "звезд". Я им отвечаю, что это не к нам. Мы не делаем звезд, мы стараемся воспитывать в детях и студентах незаслуженно забытые сейчас чувства коллективизма, товарищества, взаимоуважения и взаимовыручки, и традиционная культура как нельзя лучше для этого подходит!